Народні пісні

Народні пісні

Народні пісні

серія "РОСІЙСКИЙ ДУХ"

Укладач Іван Олексійович Панкеєв

«ОЛМА-ПРЕСС», 1999р.

(Pdf / rar, 17.1 Мб)

Ось вже без чого абсолютно неможливо уявити російської людини — так це без пісні. І зовсім не тому, що все-їжа весело живеться — це добре пояснює народна мудрість «не від радості і пташка в клітці співає», «не всяк весел, хто співає — і за піснею бідкається».

Просто пісня з давніх часів стала невід’ємною частиною життя — і побутовий, і духовної.

Народилася людина — йому співають колискові.

Юність прішла- її супроводжують хороводні, любовні, ігрові пісні.

А вже що стосується весільного обряду, то в ньому піснями супроводжується ледь ль не кожен жест нареченої.

А скільки сімейних пісень звучить на російських просторах із століття в століття!

І ще окремо — солдатські, козачі, ямщіцкіе, вуличні, бурлацькі, розбійницькі, тюремно-невільницькі.

Іншими словами, в піснях відображена вся життя і людини, і народу в цілому. Не дарма ж сам народ і каже, що «казка — складка, а пісня — бувальщина, казка — брехня, а пісня — правда», підтверджуючи цим насамперед реалістичність пісенного мистецтва. Дійсно, зараз за текстами пісень можна достовірно дізнатися, як і з чого робилася колиска для дитини («оцінок дерев’яний, колечко оловянно» і т.д.), як розподілялися ролі в родині, хто яку роботу виконував, яким чином відбувалося найчастіше знайомство майбутніх чоловіка і дружини, чому саме таке ставлення було до свекра, свекрухи, золовкам ..

А що за джерело історичних відомостей — пісні про Пугачова і Разіна, про військові походи, про Івана Грозного, Петра Великого.

Напевно, немає такої події в житті нашого народу, яке не знайшло б свого відображення в піснях, будь то давнє ярмо («А і деялось в орді ..»), або підкорення Сибіру («Валандався-мотався Єрмак син Тимофійович»), або Північна війна («Пише, пише Карла шведський»), або Вітчизняна війна з французами («Про Платова-козака»), вже не кажучи про такі недавніх, як громадянська війна і Велика Вітчизняна. Перечитуючи ці пісні, розумієш, чому М. Гоголь назвав їх народної історією, виконаної істини.

Сучасний дослідник С. Лазутін в енциклопедичної статті про пісню як однієї з форм словесно-музичного мистецтва пише, що «в билинах та історичних піснях російського народу отримали відображення найважливіші історичні події за тисячоліття. Одна з центральних ідей цих пісенних жанрів — ідея патріотизму, захисту вітчизни ».

Але патріотичні — в найглибшому значенні цього слова — практично всі народні пісні: календарні, ліричні, танцювальні, ігрові, — адже в них продовжує жити традиція, в них збережено сам дух народного життя. І якщо зараз рідко звучать пологові та хрестильні пісні, колядки та подблюдние, купальські та покосні, веснянки та жнивні, — це зовсім не означає, що вони забуті через непотрібність. Може, й забуті на час, але з інших причин. А варто будь-який з них зазвучати — і душа тут же потягнеться назустріч мелодії, розчиняться, бо дізнається, відчує щось рідне. Тим більше, що російські пісні, як, може, жодні інші, багатогранні і багатожанрова.

Наприклад, один з кращих сучасних знавців російських обрядових пісень Ю. Круглов пише: «Те, що співалося і називалося колядками, насправді являє собою комплекс жанрів. Можна говорити про ритуальні піснях-колядках, колядках-заклинаннях, колядках-величання і колядках Корінна. Серед олійних пісень зовсім виразно можна виділити також ритуальні, заклинальні, величальні і корільних пісні.

В хороводах і величали, і дорікали, в них виконувалися ігрові та ліричні пісні. У весільних піснях найбільш повно представлені всі жанри обрядових пісень. »

Про суть народних пісень, про їх закономірності й особливості, про вплив та поширенні написано багато книг і статей. Але даний збірник призначений насамперед для широкого читача, якого цікавлять в першу чергу самі тексти, адже так багато прекрасних пісень з часом було втрачено, забуто. Пам’ять — не саме міцне на землі.

Тому співці були і залишаються досить популярними виданнями, — починаючи з з’явилися у вісімнадцятому столітті, таких як «Музичні розваги», «Збори російських простих пісень з нотами», «Збори різних пісень», «Кишеньковий пісняр, або Збори кращих світських і простонародних пісень »,« Солдатський пісняр »та інших, і завершуючи виходять у світ зараз.

Розспівуючи народні пісні, ми, як правило, не замислюємося про те, що цілі покоління вітчизняних фольклористів збирали, записували, публікували їх саме для того, щоб зберегти і для нас, і для наших онуків. Які яскраві особистості в цій славній плеяді — Н. Львів, П. Рибников і П. Киреевский, А. Соболевський і П. Якушкін, П. Шейн, Н. Лопатін, В. Прокудін, Ф. Істомін, С. Ляпунов і багато інших . Завдяки їх воістину титанічній подвижницькій праці десятки тисяч текстів знайшли друге життя.

Народна пісня надихала О. Пушкіна та М. Лермонтова, М. Некрасова і А. Кольцова, І. Сурікова, Н. Язикова та інших поетів, чиї вірші потім теж стали народними піснями, будь то «Не шуми ти, жито» або «Степ та степ кругом ».

Але хіба й донині не надихає вона мільйони росіян? Не тільки тому, що «будувати і жити допомагає», хоча ще В. Даль у своєму словнику зазначає — «весело співається — весело прядеться», але й тому, що зберігає уявлення про красу, про доброту, про любов, про честь, про дружбі; а ще — рятує душу, не даючи їй забувати про політ, про парінні, про крила. І, звичайно ж, про красивий російською мовою, який пісня намагається зберігати у всій його чистоті і багатогранності.

У книзі, яку ви тримаєте в руках, зібрані пісні, що представляють життя в різних її іпостасях. Як правило, тексти взяті з дореволюційних видань. Укладач, не ставлячи завдання публікувати етнографічні матеріали, все ж намагався якомога дбайливіше ставитися до тексту. Пунктуація в міру необхідності приведена до сучасних вимог. Що ж стосується орфографії, то повністю слідувати прийнятим зараз принципам не завжди можливо, особливо в тих випадках, коли мова йде про ритм (наприклад, «мово коня» навряд чи варто правити, бо «мого коня» — це вже інший ритм), та і не завжди потрібно, так як зайве «осучаснення» старої народної пісні позбавляє публікацію сенсу.

Це все одно, що букет бузку, позбавлений запаху.

Сподіваюся, читач розділяє моє переконання, що пісня існує для того, щоб її співали, а не декламували з аркуша. Отже, текст повинен бути практично однаковий для всіх потенційних співаків, особливо, якщо передбачається хорове виконання.

Розташувати народні пісні з якого-небудь одним принципом — жанровому, хронологічним, тематичним, функціональному і т.д. — Досить складно. Тому для зручності збірник складений так, що пісні в ньому «дорослішають» разом з людиною — від колиски до самостійного життя. Завершується книга авторськими творами, значна частина яких з часом стала сприйматися, як народні пісні.

З міркувань обсягу книги за межами даного збірника залишилися календарні та історичні пісні, голосіння і частівки, але — всьому свій час і свої книги.

З самого раннього дитинства чуючи російську пісню — то розтяжні застольну, то завзятість танечну, то співучу ліричну — ми й самі того не помічаємо, як вона впливає на наш національний характер.

Не дарма ж придумано — «чиїм розумом живеш, того й пісеньку співаєш». Але чи так вже часто звучить вона зараз, російська народна пісня, з екранів телевізорів, в радіопередачах, на стадіонних концертах сучасних «зірок» естради? Набагато рідше, ніж могла б. Набагато менше, ніж усім нам необхідно. І якщо цей збірник допоможе комусь згадати і — дай Бог — проспівати кілька народних пісень, значить, він не даремно вийшов у світ.

Як мовиться, хоч піснею коня не нагодуєш, а й то правда, що слова з неї не викинеш.

Сподобалася стаття? Поділися нею з друзями!